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          二十四

        用棕櫚葉編織蓋成斜坡,下雨時雨水順流而下。一般住房內也分為幾間,有

          形而上學的neplusultra(極點)"。他說它的條文可以分為三類:(1)無法理解的,(2)錯誤的,(3)既無法理解又錯誤的。

        我們可以把這種受到抑制的政治冷漠看成“假性政治冷漠”,這種特征在許多中間階層身上具有普遍性。中間階層看待政治領域里的事務就像走廊里堆滿了的高級玻璃制品,明白它的確實存在,也理解它對自己出行(社會生活)的影響。但大家又都知道高級玻璃制品價格昂貴,是不能輕易碰的,容易破碎,自己無法承受這種后果。于是躲在自己的房間中,假裝或習慣于對它們視而不見。即使不得不出行,也會非常小心翼翼地穿越這些玻璃制品,“打擦邊球”。所幸房間里仍然有可以回旋的空間,可以工作、掙錢、交友、娛樂等,不必非要穿過走廊,走廊里的那些玻璃制品也大致不妨礙生活的視線。

          現代社會里關于愛情的充分發展,還有一個心理上的障礙,那就是許多人害怕不能保持他們的個性。這是一種愚蠢的恐懼心理,然而又是比較現代化的恐懼。個體本身并不是一個目的,它必須和外面的世界發生多結果實的接觸。既然要和世界發生接觸,那它肯定不能保持孤零獨立。一個在玻璃箱子里藏著的個體會萎謝,而一個在與人類接觸中自由發展的個體則變得更加充實。愛情、子女與工作是繁榮個人與世界上其余的人發生接觸的源泉。在時間上,三者之中,以愛情為最先。并且男女的愛情對于父母子女之愛是很必須的,因為小孩子容易模仿父母雙方的特征;假若父母彼此不相愛戀,當雙方的特征在孩子身上表現出來的時候,各人就只欣賞自己的特征,對于對方的特征總覺得苦惱。工作不見得總是能使人與外界作有益的接觸,工作能否發生這種效力,要看我們用什么樣的精神去工作;以金錢為唯一動機的工作,不會有這種效用;唯有體現某類奉獻的工作,或是對于人的,或是對于事的,或是對于某個理想的,才會有這種價值。愛情若只是占有性的,它本身就沒有任何價值,它與目的只在于金錢的工作是一樣的。要想愛情發生剛才所說的那種價值,我們的心中必須敬重愛人的人格,有如我們對待自己一樣,并且我們需要知道對方的情感和愿望,猶如是自己的一般。換言之,我們不單要有意地、而且要出自天性地把我們自己的情感擴而充之,以包涵對方在內。部分源于基督新教、部分源于浪漫主義運動的愚蠢的個性崇拜,兼之以我們的競爭好勝的社會,遂使上述那種愛情是很難得了。

        中國哲學名著選讀395

          這并不是故弄玄虛,而是因為其他名稱沒有用。

        皮層MT區的神經元幾乎不對顏色敏感。不過其中一些對照度相同而僅由顏色差異形成的邊界的運動有反應。這與皮層V4區的神經元形成鮮明對照。V4區的神經元對波長的反應很復雜,但對運動幾乎不敏感。 ② 它們的感受野通常很大,但在某些情況

        可是,希臘人是政治上的無能者,要沒有羅馬人的行政能力,他們對文明的貢獻早已付之東流。羅馬人發現發如何借助行政和法律的手段來管理羅馬帝國政府的運轉。在以往帝國中,任何事情都依賴于君主的威力,但在羅馬帝國可能為執政官所害,可能被拍賣轉移,政府機構對此沒有更多干涉――其反響之小,事實上,就如現在大選中表現的那樣。看來羅馬人開創了獻身于非個人化國家的美德,意在抑制對統治者個人的效忠。希臘人確實高談愛國主義,但他們的政府官員腐敗逐項,幾乎所有人在當政的某一時期都接受了波斯的賄賂。奉獻于國家的羅馬人觀念已在西方成為產生一個穩定政府的基本要素。

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