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                當時中央政府的丞相蕭何死了,曹參被召到中央政府當丞相。他走的時候告訴他的繼任人說:“以齊獄市為寄,慎勿擾也。”后相說:“治無大于此者乎?”參曰:“不然。夫獄市者,所以并容也。今君擾之,奸人安所容乎?吾是以先之。”蓋治國不在苛察,而在寬容并包。倘若對民眾吹毛求疵,務必找出奸邪之人,則人將恐懼混亂于下,更不用說治理國家了。且說曹參代替蕭何以后,什么事情都沒有變動,一切都照蕭何的辦法,他自己只是坐在家里喝酒。漢惠帝看見他不辦事,覺得很奇怪。曹參對惠帝說:“高帝與蕭何定天下,法令既明。今陛下垂拱,參等守職,遵而勿失,不亦可乎?”曹參做了三年丞相,老百姓歌頌他說:“蕭何為法,齊如畫一。曹參代之,守而勿失。載其清靜,民以寧一。”

                征收的稅收;4.地方政府企業的法人利潤;5.地方政府獲取的貸款。

                  這就像你看文藝復興時期的繪畫,假如看到一幅畫題是:豐收帶來繁榮和幸福。這幅畫會畫什么呢?它會畫上一個女人,高坐上方,在她前邊,兩個女人朝向著她。這高坐上方的女人就是豐收女神,另兩個女人則是繁榮和幸福女神。三個抽象詞是用三個人代表的。

                  阿拉伯人在以后果然遇到了魔術師--科學家。在原始的象征中,科學家就是魔術師。在中東文化中,魔術師不是那種在舞臺上、演一些假的戲法的人,而是真有法術,可以用魔力呼風喚雨的人。科學家就像這種魔術師。馬克思也曾經把科學比為魔術。因為,科學家以一種在較原始的人看來神秘的法術,應用一些神奇的器具,真的可以實現一些奇跡。他們可以用一只鑰匙,就讓一個鐵做的。名叫汽車的小房子跑起來,還可以借助飛毯似的東西飛上天空,可以移山填海,而最特別的是:可以打開大地的門,而科學家的確為阿拉伯打開了大地的門,也就是說,在大地上鉆井。

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                  誰是住在這智者旁邊的是有幸福的!這種睡眠是傳染的,雖隔著一層厚墻,也會傳染。

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